首批非遗学硕士生入学仪式
首批非遗系列教材编写启动会
师生在瑞安木活字印刷基地访谈传承人
中国木版年画传承人口述史丛书
学生到杨柳青年画基地上实践课
师生到西塘基地调查护国随粮王信俗会
五田野教学基地成立，天津皇会来表演
第二届非遗学硕士生入学
天津大学坚持“强工、厚理、振文、兴医”的学科发展理念，近年来积极推进学科交叉和交叉学科建设。其中，全国首个非物质文化遗产学交叉学科自主审核硕士学位授权点的设立是我校学科发展宏图中的重要一步。可以说，非遗学进入中国高校的第一站就在天津大学。2022年9月，首批7名非遗学交叉学科硕士研究生入学冯骥才文学艺术研究院（下称“冯研院”）。2023年3月，冯研院院长冯骥才先生在《光明日报》发表了重磅理论文章《非遗学原理》。今年秋季新学期，第二届又有8名新生入学。我校承担学科建设和教学培养任务的冯研院，不仅在非遗学的理论构建上取得核心突破，更立足非遗保护、传承第一线的田野大地，逐步探索出非遗学独特的田野实践教学方法。
积淀来自田野一线
非遗学交叉学科是一个新建立的学科，但冯骥才先生和冯研院在非遗保护、传承与实践、研究和教育方面，已积淀了20多年经验，而这些积累和思考都来自非遗的田野第一线。
2001年，冯骥才先生当选中国民间文艺家协会主席，旋即发起“中国民间文化遗产抢救工程”，组织各地民间文艺工作者对全国56个民族“大到村落、小到荷包”的民间文化遗产进行全面彻底的普查和抢救。同一年，他受聘成为天津大学教授，决心在这所传统的理工科高校建起一座人文艺术学院。在随后数年跑遍大江南北抢救非遗的风风雨雨中，冯先生深感我国数量庞大的非遗背后极度缺少专家，志愿投入文化遗产抢救的人手紧缺，于是在2005年冯研院大楼落成后，他没有招收任何绘画专业的学生，而把培养研究民间文化的年轻专家作为教研目的。冯研院成为抢救工程的理论阵地，也成为冯先生组织与推动非遗抢救的工作室。
冯骥才先生把自己在田野里的收获和思考融入教研中，逐渐确立了独特的教学理念——“把书桌搬到田野”。比如他负责全国木版年画抢救的专项工作，由于缺少工作团队，经常派学生“杀出去”，在田野调查的实践中给学生上课。2009年，当他在豫北的滑县发现了一个古老而罕为人知的年画产地时，便从学院师生中组建团队，马上赶赴当地，采用民俗学、文化学、人类学、历史学等多学科交叉的方式，利用文字、影像、口述史等多种手段，逐门逐户地开展地毯式的文化调查。这次普查的成果，由冯先生亲自编写为《中国木版年画集成·滑县卷》出版，还在冯研院北洋美术馆举办了大型文化展览。
多年来，正是在这样深入田野的实践中，冯研院编写了《中国木版年画传承人口述史丛书》（14册）《天津皇会文化遗产档案丛书》（10册）《20个古村落的家底：中国传统村落档案优选》《大汖村志》等大量文化遗产档案，出版了《嬗变与传承·现代社会转型期天津皇会的研究》《传承人口述史方法论研究》等重要的学术专著，并创办了国内外唯一的《年画研究》辑刊（9卷），完成了国家社科基金重大项目、国家社科基金艺术学项目、教育部人文社科项目等诸多科研项目，还陆续成立了中国木版年画研究中心、中国传统村落保护与发展研究中心、中国传承人口述史研究所等“国字号”研究机构。冯研院培养的许多学生已成为全国各地非遗和传统村落保护、研究的骨干。
学科进入教育体系
自上世纪末至今，经过政府与学界、文化工作者及志愿者共同努力，我国已建立起包括《非遗法》、档案保护、名录保护、传承人保护、博物馆保护等在内的一整套非遗保护体系。纳入国家级名录的非遗项目超过了1500项，政府四级非遗名录超过了10万项，国家级传统村落超过了8000个。非遗的保护、传承和弘扬成为全社会的共识。然而，一方面我国大多数非遗没有得到严格的、专业的、科学的保护，容易在市场中受到利益的冲击和左右，有失去本色、得而复失的风险，急需从非遗本身的规律和实际出发，建立起科学的保护规则、标准、方法和机制。另一方面，非遗缺少研究和管理的专业人才，而在既往的教育体系中，包括冯研院在内的很多高校即使开设非遗方向的课程，也无法独立招生，非遗教研举步维艰。此外，“非遗”虽然是由各国政府共同确认的概念，但从“遗产”的立场出发，从非遗的保护、传承实践中，一个使命、特征不同于民俗学、民艺学、文化人类学等现有学科的“非遗学”新学科也呼之欲出。
2020年9月，在习近平总书记主持的教育文化卫生体育领域专家座谈会上，冯骥才先生以《建立国家非遗保护的科学体系》为题作了专题汇报，系统阐述了我国非遗“科学保护是根本、人才培养是关键”的观点，明确提出了将“非物质文化遗产学”建立成为独立学科的意见，得到了国家的高度重视。不久，教育部、国务院学位委员会、中共中央办公厅和国务院办公厅等诸多部门相继出台了一系列相关政策。2021年10月，国务院学位委员会下达批准通知，我国首个自主审核增列非物质文化遗产学交叉学科硕士学位授权点落户天津大学。
随后，为做好学生的入学和培养工作，冯研院紧锣密鼓做了大量准备：组建起一支教学与科研经验丰富的教师队伍，成立非遗学科的教研中心，制定培养方案，建设课程体系。其中教材编写工作尤其值得一提。尽管我国在非遗领域积累了丰富的实践经验，但由于缺乏系统化的理论支撑，真正适用于课程教学的核心教材并不丰富，“理论”落后于“实践”的问题依然存在。2022年4月，冯研院启动了非遗领域核心教材的编制工作，首批3本教材《非物质文化遗产通论》《民间美术学概论》《传承人口述史教程》分别由中国文艺评论家协会副主席、天津大学特聘教授向云驹，教育部高校设计学教指委副主任、山东工艺美院院长、教授潘鲁生，山东工艺美院教授、中国民艺研究所所长唐家路，天津大学冯研院教授郭平担任主编。
由于非遗学涉及广泛，与民俗学、艺术学、民族学、管理学、法学、档案学、视觉人类学、博物馆学、文物学等既有的学科多有关联，无论在学科理论的构建方面，还是在教学科研的实践方面，都需要与相关学科交叉、合作，进行跨学科的整合。天津大学作为我国一流的综合性大学，学科门类齐全、专业设置众多，为非遗学交叉学科的建设提供了丰厚的资源和强有力的学术支撑。冯研院已经与相关学院合作，计划开设一些具有哲学、管理学、档案学意义的课程。如与马克思主义学院合作建设的《习近平谈文化遗产》课程在2022年秋季学期已经开课。
教学走进田野大地
冯骥才先生今年3月在《光明日报》以两个整版发表的重磅理论文章《非遗学原理》，第一次明确了非遗学作为独立学科的学科特征，系统阐明了非遗学是什么、做什么、怎么做的根本问题，辨清了非遗学的沿革与立场、使命与特征、核心工作与重点关切，为非遗学提供了理论支点和逻辑起点，并前瞻性地指明了非遗学作为交叉学科的建设路径与发展方向。得益于冯骥才先生长久以来的文化思考和躬身实践，扎根中华文化土壤、深具本土文化特色的新时代中国非遗学的学科关键思想和体系框架已经形成。
另一方面，冯研院把田野作为教学主体，构筑了非遗学独特的教学方法。正如冯骥才先生在《非遗学原理》中强调的，非遗学是一门田野科学，非遗学的教研必须在田野中进行，“只有问道于田野，才能得到切实的答案，才能感悟到非遗的精髓与神韵，彻悟到非遗的需要及非遗学的学术使命。”
上个学期，冯研院陆续把杨柳青年画国家级非遗代表性传承人霍庆有、瑞安木活字印刷技艺传承人王钏巧、扬州雕版印刷技艺传承人宋保旺请来，给研究生们上实践课。7名非遗学硕士研究生完整学习、体验了这几项非遗技艺的每一个步骤。这样的实践教学，并非简单的“手工课”，目的也不是把学生培训成某一项非遗技艺的传人，而是让这些未来的非遗研究者和管理者，通过观察和操习技艺，从非遗的活态性和审美的角度去感受、认知非遗，理解、体悟传承人，领会文化传承的真谛。这也体现了冯骥才先生“文化学习的一半是文化体验”的教学理念。
6月，冯研院建立了瑞安木活字印刷、西塘传统村落非遗、南通蓝印花布、杨柳青年画和天津皇会5个非遗学田野教学基地，并以基地为支撑，在文化遗产保护第一线开展田野教学和研究项目。
研究生们纷纷奔赴各地，频频下田野，不仅在基地进行非遗学理论和田野实践的学习，还加入冯研院的科研项目，跟随非遗中心的老师们对原生态的、濒危的非遗开展文化调查，参与非遗文化档案收集、调查、整理、编制、出版的全过程，走进传承人的生活中，带着对现实问题的关切，在做中学，并学以致用。
这种非遗学独有的教学方法，一大新意是在田野实践中进行全套的非遗学理论教育，并借鉴理工科大学实验室的方式，把教学和研究结合起来，用研究深化教学。另一个新意，是把田野实践跟非遗所在地的需要结合起来，与田野教学基地共同确立科研项目，用理论支持田野。正如冯骥才先生所说，非遗学一切问题都从田野里提出，最终还要回到田野，完成非遗学的核心工作——保护与传承。因此就要把田野作为非遗学的课堂，在田野中实现和完成教学的全过程，“在田野中认知，在田野中发现，在田野中探索，在田野中生效，从始至终都在田野。”